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孟子 读后感1000

更新时间:2023-12-14 10:54:08 编辑:www.wenshu999.com

  说到孟子,我们还会想起“孔孟之道”,他对孔子和儒家思想的继承和发展,使后世将其与孔子并称为“孔孟&rdquo孟子大家读过多少?来看下面小编整理的:

  【1】

  说到孟子,我们还会想起“孔孟之道”,他对孔子和儒家思想的继承和发展,使后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”.

  孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,给后世留下了孟母三迁,孟母断织的千古美谈,成为母教之典范.

  孟子是战国时期儒家代表人物之一,继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师.

  孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国.

  但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书.

  其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治.

  孟子提倡“仁、义、礼、智”,并认为,“仁、义、礼、智”四者之中,“仁、义”最为重要.

  仁,就是宽厚,指同情、关心和爱护的心态,即“仁爱之心”.

  义,就是正直,指正当、正直和道义的性格,即“正义之气”.

  礼,就是谦让,指礼仪、礼貌和礼节的规矩,即“礼仪之规”.

  智,就是才能,指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力,即“智谋之力”.

  信,就是诚实,指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行,即“诚信之品”.

  孟子是一个慨然以天下自任,富有使命感的大丈夫.

  “穷则独善其身,达则兼济天下.

  处身于战国乱世,他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下.

  然而现实是残酷的,在一个分崩离析,中央集权沦丧的时代,武力才是解决争端,争取利益的最有效途径,孟子倡导的“仁政”必然难以被统治者所接受.

  虽然不能在政治上有一番作为,但他并没有自暴自弃,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能.

  他仍以天下为己任,“正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣”, 即他仍要把他的思想学说宣布于天下,以此来影响并匡正世风世俗.

  除了像“孟母三迁”、“孟母断机杼”这样家喻户晓的故事外《孟子·公孙丑》中说:“得道多助,失道寡助.

  寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.

  站在正义方面,会得到多数人的支持和帮助;违背正义,必陷于孤立.

  关于这一点,告诉我们做事情的出发点要正确,才能得到别人的支持和帮助,得到大家的肯定和承认,才能获得最后的胜利.

  否则,即是你通过一些手段使自己占据了有利形式,但最后还是会失败.

  正所谓“天时不如地利,地利不如人和”,抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利,就是因为我们的行为是正义的,得到了绝大多数人的赞成和支持.

  《孟子·尽心上》:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.

  故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山,整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了.

  表面上指泰山之高,实际指人的眼界.

  这一点告诉我们要不断寻求突破,超越自我,不断积淀,使自己站得更高看得更远,形成更开阔的视野和人生境界.

  在生活和事业的征途上,我们经常都只能看到眼前的事物的发展,或者“一叶障目”,被一点小障碍阻挡了视线.

  为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢,为视野不够开阔而错失了机遇.

  因此我们要努力登上人生的“泰山”,观到事业的“大海”,摒弃“井底之蛙”的心态,做一只向往“井外世界”的“青蛙”,向着更高更远更开阔的境界靠近.

  所以孟子说:“人有不为也,而后可以有为.

  纵观能成大事者,贵在目标与行为的选择,也就是他们懂得选择什么放弃什么.

  如果没有目标,或者做多了无用的事情,必然陷入忙忙碌碌之中,成为碌碌无为的人.

  如果“东一榔头西一棒槌”,到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜,终无所成.

  “人有不为也,而后可以有为”和“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”是一样的道理,所以,一定要舍弃一些事不做,去做该做的事,具有“弱水三千,我只取一瓢饮”的宁静胸怀.

  然后才能有所作为.

  在这个社会里,有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成,有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪.

  【2】

  孟轲的文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来萌化感比较强.

  《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起,再慢慢引出道理,让别人不知不觉间承认自己的错误.

  孟子说:“我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端,却看不见一车子的柴禾.

  大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理.

  宣王说:“不会.

  孟子说:“显然,一片羽毛举不起来,是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见,是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚,是因为不肯施恩德啊.

  所以大王未能做到用仁德统一天下,是不去做,而不是不能做啊.

  就这样,孟子让君主认识到自己的.错误.

  比起直话直说的谏臣,孟子所说的让至高无上的君主更容易接受.

  道理层层递进,就像是设下了圈套,一步一步地让人不知不觉走进去.

  又如“权,然后知轻重;度,然后知长短.

  物皆然,心为甚.

  译:称一称,然后才知道轻重;量一量,然后才知道长短.

  万物都是这样,人心更是如此.

  这样地向人说明道理,能让人不服吗?

  “民为贵,社稷次之,君为轻”.

  这是孟子的重民思想.

  真是啊,广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子·王制》:“君者,舟也;庶人者,水也.

  水则载舟,水则覆舟.

  没有人民群众的支持,多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.

  译:君主把百姓的快乐当作自己的快乐,百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患,百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患.

  这个思想一直延续到现在.

  以人为本,“三个代表”,党的宗旨,无不是“民为贵,社稷次之,君为轻”的体现.

  《孟子》中有许多具有哲理性的句子.

  劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人.

  译:动用心思的人治理别人,动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人,治理人的人靠别人养活.

  这句知看似现在的社会分工关系.

  想想看,远在古代的人就能有这种思想,能让人不敬佩吗?