论语是一部经典著作，是记录了孔子思想的书籍!大家是否阅读过论语呢?以下是小编分享给大家的，欢迎学习!
【1】
三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
这是《论语》中给我感触比较深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
这两句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个36人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋高手。
有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
论语读后感300字【2】
论语中有很多论述在今天看来，仍然非常有现实意义，小到一个人的为人处事，大到一个地区的管理，都有指导意义。
《论语·卫灵公》中有这样的一段记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?'子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。
'用现在的话说就是，子贡问他的老师孔子，有没有一句话可以作为终身的行动准则，孔子说，那就是宽恕、原谅，自己不喜欢的事情，不要强加给别人。
如果现在的人能够按照孔子所说的那样去要求自己，我相信很多事情是万万不能发生的，比如暴力强拆，又比如抢劫，当然，还有很多很多的事情都不会发生，“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。
我们应当从自身做起，不论社会地位是卑贱，还是高贵，我们都应当“己所不欲，勿施于人&rdquo只有这样，我们的社会才越来越和谐、安定，人们的生活才更加幸福安康。
论语的读后感【3】
关于颜回，《论语》有以下记载：
为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
子曰：“弗如也。
吾与女弗知也。
颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志。
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
雍也：哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也!”
述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”
子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。
子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也!”
先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。
颜渊死。
子曰：“噫!天丧予!天丧予!”颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
颜渊：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。
对他的记载有几处很值得玩味。
一是孔子说他“不愚”。
孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚&rdquo说明颜回资质并不特别高。
二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。
另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。
颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。
我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。
他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。
面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。
除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。
颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。
和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。
这可能是因为颜回太像自己了。
只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭?孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢?再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。
关于曾参，《论语》有以下相关记载：
里仁：子曰：“参乎!吾道一以贯之。
曾子曰：“唯。
子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
“点!尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
子曰：“何伤乎?亦各言其志也。
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
夫子喟然叹曰：“吾与点也!”