生态一词，现在通常是指生物的生活状态。指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指生物的生理特性和生活习性。生态学专业就是研究这些的，下面就一起来看
1老子生态伦理的基本思想
1.1“道生万物，道法自然的生态自然发展观
“道是老子自然哲学的核心内容，也是其整个思想体系的主要源泉。
在老子的《道德经》中，“道是万物产生的根源，并有其自身的发展规律，但同时，“道又是人生的最高境界，是人与自然之间最理想、最和谐的发展状态，是人与自然向本真和天性的复归。
1.1.1道生万物
《道德经》第四十二章中指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
“道产生“一，“一是宇宙万物原始混沌状态。
“一产生“二，“二是哲学上阴阳，或说天与地。
“二产生“三，“三是阴阳相合而形成的和气，尽管这里对其“一“二“三的具体解读各有说辞。
但是，我们在这一段浓缩的言语中可以清晰地体会到老子是在向人们表达一个“道生万物的宇宙生成过程与其有规可循的道理。
老子在《道德经》第二十一章：“孔德之容，惟道是从。
第五十一章：“道生之，德畜之，物形之，势成之等句子中也均是想充分地表达出其“道生万物和有“道可循的基本观点。
因此，可见，对于老子而言“道乃“万物之母“天下之源。
1.1.2道法自然
《道德经》第二十五章中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
这“四法之蕴意，可谓是妙义纷呈，博大精深。
“人法地是指：君主、民众均要效法大地，按照大地的规律和法则进行活动。
“地法天：大地要效法上天，日月星辰、斗转星移、风霜雨雪、春夏秋冬地运行和轮回。
“天法道：天不可违背于道，道，乃德全覆。
“道法自然：道所效法的就是其自我本身，自然而然。
所以，这句话从整体上可以理解为在告诫我们：无论是人类自身社会还是自然界，我们都不要刻意地去改变其发展和运行的规律，相反，使他们顺其自身的进化轨迹，自然而然的发展。
老子在《道德经》第十七章曰：“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第二十三章：“希言自然等篇章均是老子“道法自然的最好引证。
1.2“万物自化，少私寡欲的生态社会进步观
“万物自化，少私寡欲是老子生态伦理中一个重要的理论原则，也是老子自然哲学观中世界观、人生观和价值观的集中统一。
老子在《道德经》中的多处诗句均是在向世人描述他的“天道无为，万物自化，少私寡欲，淡泊名利的理想社会，他主张社会、
经济的发展应与生态环境的保护放在同等重要的地位，我们不能以牺牲生态环境为代价来换取社会的进步与发展。
1.2.1万物自化
老子在《道德经》第三十二章中指出：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
该句话意指：天地阴阳之气相调和、相统一，就会降甘露滋养万物，尽管民众们没有命令它，但结果甘露却是自然均匀地分布。
从老子这简短的一句话中我们可以看出天地万物之间是在不断地实现自我进化、自我完善的过程，而在过程当中，他们之间又是相互和谐、相互统一的。
老子在《道德经》第三十二章中也提到：“侯王若能守之，万物将自宾。
第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来等篇章都是在表达着天下万物的自化过程及在自化中人们过着幸福、
安逸的和谐生活，从而进一步勾勒和描绘出老子其“万物自化的理想国。
1.2.2少私寡欲
《道德经》第四十四章曰：“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
意在告诫人们：虚名与生命哪个重要?身体与荣华富贵哪个重要?损失财务和丢掉性命哪个损失更大?人们不要过分地追逐功名利禄，过分地贪得无厌。
相反，要懂得物极必反，适可而止的哲学道理，得到的越多，失去的也就会越多，要不断地培养自己少私寡欲、淡泊名利的生活情操。
《道德经》第三十三章也写道：“知足者福。
第四十六章：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣等语句也表达出了老子淡泊名利，清心寡欲，守道存真的高尚情操和良好品德。
1.3“天人合一，物我为一的生态和谐统一观
在老子的生态伦理思想中蕴藏着丰厚的“天人合一，物我为一和谐观念。
“合一“得一“为一的哲学思想是万事万物和谐统一、共生共荣的生存机制。
1.3.1天人合一
在《道德经》第三十九章中指出：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其致之。
老子指出：“一就是“道，“得一就是“得道。
“道主宰着天、地、神、谷，乃至于万物、侯王，如果能“得道便一切和谐。
通过这段话我们可以深刻地感受到老子的主张：“道可以实现人与自然，人与人和谐统一的基本理念。
1.3.2物我为一
老子在《道德经》第二十五章中曰：“故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
这种将王，即将人与万物放在平等地位的基础上来讨论人与自然之关系，可谓是对人与自然，物与我之间关系的一个和谐的界定与统一。
综上所述，“道生万物，道法自然的生态自然发展观、“万物自化，少私寡欲的生态社会进步观和“天人合一，物我为一的生态和谐统一观，共同构成了老子的生态伦理思想。
与此同时，老子的这些生态伦理思想又对当前我国构建社会主义生态文明社会具有着重大的理论指导意义，对我国全面贯彻和落实科学发展观有着极其巨大的时代价值。
2老子生态伦理思想的现实评价
老子生态伦理思想不仅对其当时社会生态环境保护有着重要的指导价值，而且对当今我国生态文明建设也同样发挥着巨大的推动意义。
老子的生态伦理思想对我国构建生态文明社会，实现可持续发展战略具有巨大的启迪和现实意义。
当前生态环境的种种退化、恶化现状均和人类的不合理行为有着密切的关联，人类为了眼前利益，为了一己之私而毫无节制地破坏
自然，破坏生态，涸泽而渔，焚林而猎，杀鸡取卵，而这一系列的罪恶举动最终都会使人类社会自食恶果，受到应有的惩罚。
因此，通过学习和掌握老子的生态伦理思想可以帮助我们人类社会尽早地意识到和纠正好自身极端错误的不良行为，引导广大人民群众
在社会主义生态文明社会的构建中积极地贯彻和践行生态伦理观，从而为把我国建设成青山、绿水、蓝天的美丽家园而努力奋斗。
为了帮助人们走出实现人类社会发展必须以牺牲自然为代价的误区，为了引导人们树立人与社会、人与自然、自然与社会和谐发展的统
一观，为了实现我国构建生态文明社会的伟大构想，不仅需要全社会健全生态文明意识，更需要不断地从中华民族的传统文化中吸收、
借鉴和传承，而老子生态伦理思想的伟大发现就是我国生态文明社会最好的传家瑰宝。
综上所述，老子生态伦理思想的积极作用是可点可圈的，是应不断地发扬光大且丰富、继承和发展的科学理论。
3老子生态伦理思想对我国生态文明建设的启示
文明是人类社会文化进步与发展的产物，是人们在改造世界的过程中所获得的物质及精神财富的总和。
生态文明作为人类遵循自然、人与社会和谐发展客观规律而取得的物质与精神财富，是人与自然、人与社会、自然与社会共生共
荣、良性循环、和谐发展的重要文化伦理形态。
改革开放三十多年来，尽管我国经济取得了突飞猛进的发展，但是，这种发展却在一定程度上是建立在牺牲环境、生态与资源为代价的基础上产生的。
据资料显示：在过去的二十多年里，我国GDP年均增长为9.5%，其中，至少有18%是依靠资源和环境的透支来实现的。
生态文明建设的核心问题是人与自然间关系问题，而老子的生态伦理思想对我国加强生态文明建设，全面贯彻和落实科学发展观等伟大生态构想具有巨大的现实启迪。
3.1树立尊重自然，保护自然的生态自然信念
在伴随着社会、经济发展的同时，人类越来越多的社会活动已经开始危及到生态环境的健康与可持续发展，环境污染、生态破坏、资源短缺等生态问题日益显现出逐渐恶化的趋势。
1998年全国特大洪水、2008年汶川地震、2010年玉树地震等重大自然灾难的频发，无疑不是人类破坏自然，无视自然最终所获得的有偿报复。
自然界作为人类社会赖以生存和发展的基础，作为人类社会改革与进步的重要力量，以牺牲自然界为代价而谋求进步与发展的社会必将走向衰退和败落。
《道德经》第四十二章指出：“道生一、一生二、二生三、三生万物。
人类作为自然界的有机组成部分，是生于自然且统一于自然的，其生存与发展是离不开自然的，人类只有从自然界中汲取营养和能量才能维持其自身的繁衍生息。
因此，树立尊重自然，保护自然的生态自然信念已刻不容缓，同时，该信念的树立也有利于实现人类社会的可持续发展，促进社会主义生态文明社会的建设。
3.2提高遵循自然界客观发展规律的生态意识
自然界作为一种客观存在物，其自身的运动、变化和发展是有其特定的、不以人类意识为转移的客观发展规律，人类在面对规律时，只能遵循规律，把握规律，利用规律。
一旦人类有意或无意地破坏和违背了自然规律，人类社会就会受到应有的惩罚，例如：土地荒漠化、饮用水短缺、海平面上升、雾霾等生态环境问题的出现就是人类违背自然发展规律的例证。
老子生态伦理思想的基本内容是自然无为，万物自化。
自然，是事物本性自由伸展的状态。
无为，则是顺其自然，遵循其客观规律，不强加妄为的意思。
老子认为：“复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
“常就是事物的发展规律，老子认为，认识并遵循事物发展规律是聪明的举动，而不尊重其规律的惘然行为必将会危害人类的生存与发展。
而这种顺应自然界的客观发展规律，遵循规律的生态意识也是实现人与自然和谐发展，构建我国生态文明社会的题中之意。
3.3确立实现人与自然平等发展的文明观念
中国古代“人定胜天“制天命而用之的思想与西方自卡迪尔以后的主体性思维一直在某种程度上主宰着近现代社会中人与
自然之关系，他们认为，人作为实践的主体，自然作为实践的客体，主体作用于客体，人类可以对自然任其攫取和征服。
但是，事实上，他们却忽视了自然作为一种与人类平等的生物，作为一种有生命的物质，他也会对人们的不宜行为进行有力的回击。
《道德经》中第五十二章写道：“无遗身殃，是谓袭常。
这句话恰恰是在告诫我们：不要强调自我中心主义，不要强调自我的主观意志，我们应该遵循事物发展的客观规律，树立人与万物平等的文明观念。
而在人与自然关系愈加紧张和恶化的今天，人们更应该树立一种全人类利益高于一切的最高价值取向，树立一种人与自然、人
与社会共生共荣的平等观念，同时，这一取向和观念的确立也为我国建设生态文明社会提供了重要的思想保证。