孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。
几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。
它是我国古代长期社会实践的历史产物。
今天晚上和朋友小聚，席间谈到了孝的问题，大家年龄相仿，四十岁左右，正是父母身体不太好的时候，大家深感压力，由此我想到了关于孝的几个问题。
我对孝没有多少理性的研究，都是经过身边的事才对孝有感性的认识，在我们的朋友圈中没有不孝之辈，至少没有打骂父母的赖皮，对父母不好的人是不能做朋友的，道理很简单，这样的人迟早一天会卖你，不管他现在有多么义气。
这也是我们交友的原则。
怎么才能叫孝呢，一是自己照顾好自己，别成天出事让父母担心，今天进个医院，明天进个看守所，这样的人就是对父母极大的不孝，有些不顺心的事尽量不要让他们知道，
但是他们一旦知道就要实话告诉他们，耐心的解释，不要对他们态度不好;二孝是让父母知道你时时想着他们，因为我们在此时正在努力工作和学习，有老婆也有孩子，
精力有限，父母此时的要求是最低的，但他们也想你，只是默默的祝福你，很希望见到你，又怕影响你，此时最好常常回家看看，至少也要打个电话问一下。
人是社会的人，不是一个单体，你首先是儿女，是父母，是夫妻，是同事。
你的一举一动都和社会息息相关，不能因为一个链出了问题而不考虑其它的事，例如夫妻出了问题，不能接受就自杀，那么儿女链，父母链等等都会出现问题。
一个人的离开会导致你的社会的动荡，有人失去儿女，有人失去父母。
孝道心得体会1000字【2】
孔子有言:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。”在《论语·学而》篇中，孝悌是与谨信、博爱、亲仁并列的.优秀品格，而且被列在首位，是为人的基本准则，也是“学文”的重要基础之一。
对自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博爱。
情感透支造成生命体验的缺失，即使勉强学习也无法体会先人的情感与思想。
孔子的学生子夏说:“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。”侍奉父母竭尽全力，为君主谋划才能竭尽忠心，在君君，臣臣，父父，子子的伦理观念中，人君如同人父，为人孝子，方能为人忠臣。
有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”有若将孝悌提升到更高的境界，做人能够孝敬父母尊敬兄长，却喜欢犯上作乱的人是很少的。
君子专心致力于修养孝悌精神，仁与道都以孝悌为根本，孝悌不但是为人子、为人臣的根本，还是追求仁与道的至高境界的基石。
孔子与学生讨论对待父母的态度时认为，当时的社会普遍把赡养父母当作孝顺，然而赡养父母是犬马也可以做到的事情，所以仅仅赡养父母还是远远不够的，如果不尊敬他们，那么人子与犬马的孩子没有什么区别。
父母最担心的是孩子的健康，孩子出游在外，要保持身体健康，不让父母牵挂担忧，这也是孝敬父母;父母在世的时候，孩子经常陪伴在左右服侍，不要远游，如果一定要远游也要有一定的方向，让父母知道自己的行踪，这也是对于父母牵挂的一种慰藉。
而意气风发的少年常常向往流浪的生活，早年不顾父母苦苦劝阻挽留背井离乡，无论衣锦还乡或浪子回头往往为时已晚，不免酿成子欲养而亲不在的遗憾。
孩子不可以不记得父母的年龄，一方面要为父母高寿庆贺喜悦;另一方面，父母年事渐高，离我们远去的日子也就越来越近，作为子女要时常感到悲伤，才会更珍惜父母在世的时光，尽心尽力侍奉父母。
在侍奉父母的做法方面，孔子认为侍奉父母经常保持和颜悦色是件难事。
家庭内外事务由子女去操劳，有美味的食物让父母先享用，但并不能仅以此作为孝的标准。
如果看到父母有做得不对的地方，要多次婉转劝谏，如果父母没有采纳自己的意见，仍然要尊敬地侍奉，虽然内心忧虑，但对父母仍然不怨恨。
侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“礼”的规则。
孔子的学生宰我觉得为父母守丧三年太久了，孔子便说他不仁，孩子出生以后要在母亲的怀抱中三年才能自如行走，为父母守丧三年是为了报答父母在孩子不能走路时付出的辛劳，而宰我连这样的报答都不能做到。
“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”当父亲在世的时候，观察他的志向，当他父亲去世以后，观察他的行为。
如果他长期不改变父亲的原则，可以说是做到孝了。
强调孝的实际行动，孝不仅仅是事之以礼、葬之以礼、祭之以礼，生活中任劳任怨服侍周到、心中常常怀念都是不够的，要努力完成父母的理想，继承和发扬他们的优点。
孩子是父母生命的延续，作为孝子，要让父母的精神也在自己的身上延续下去。
诗人说母亲是珠蚌，因为培养一粒顽石而使自己痛苦不已。
她并没有因此拒绝抚养，而是以自己厚重而宽宥的母爱将它一层层包裹起来，直至它成为一颗光泽耀眼圆润无瑕的珍珠。
台湾著名诗人、散文家余光中先生在《母难日》中写道:这世界从你走后已变得不能指认，唯一不变的只有对你永久的感恩。
孔子推崇的孝道已经是千百年来华夏子孙共同尊奉的民族信条，也将会成为千千万万后来人的道德准则。
孝的感悟【3】
从春雨中萌动的幼芽幻化成阳光下的花朵，从满脸稚气的幼儿成长为英姿勃发的青年，每一个瞬间，都凝聚着父母亘古不变的情怀，那不仅仅是父母对一个幼小孱弱灵魂的同情，更多的，是一种亲情，一种慈爱，一种责任。
长大后，侍奉父母，成为子女义不容辞的责任，这便要求我们“孝”。
在中国传统美德中，“孝”始终占据着重要位置，有孔子的一番论述为证:“事父母，几谏，见志不从，又敬又违，劳而不怨”“父母在，不远游，游必有方”“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”“父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”......从“食舍肉”的颍考叔到亲尝汤药的汉文帝，再到敬老爱母的毛泽东，多少孝老之事为人称道。
从孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”到孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”，再到康熙皇帝的“孝，天之经地之义，民之行”，许多尊老尽孝格言语重心长!
当然，从人类生存繁衍的角度看，对长辈的物质回报，当然是“孝”不可或缺的方面，但是，子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”。
所以，我们在尽孝的同时，更要想尽千方百计使父母在精神上愉悦，如果在“孝”中不能对父母倾注满腔的敬爱之心、尊崇之情，只在“能养”上做文章，那么这种“孝”只能是流于形式的，至少是不完全的，更无法成为一个人“立身行道”的伦理根基。
为中国人民的解放事业立过赫赫战功的陈毅元帅，解放后不久担任了国务院副总理和外交部长，工作十分繁忙。
1962年，他出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。
陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。
陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。
陈毅见到久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，亲切地问这问那。
过了一会儿，他对母亲说:“娘，我进来的时候，您把什么东西藏到床底下了?”母亲看瞒不过去，只好说出实情，陈毅听了，忙说:“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我来洗呀，何必藏着呢。”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出来，抢者去洗。
陈毅急忙拦住并动情地说:“娘，我小时侯，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗10条尿裤，也报答不了您的养育之恩呀!”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
陈毅同志以自己的实际行动诠释了作子女的对父母应尽的“孝”
司马迁之父司马谈曾对司马迁讲道:“孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”然而，当今社会，帝王将相早已灰飞烟灭，荡然无存。
在这个生活节奏日益加快，个人独立意识不断增强的时代，传递“孝”的方式与传统做法已不可同日而语，因此，大可不必照搬“昏定晨省”的做法，但我们可在工作学习之余挤时间来陪伴一下日渐苍老的父母，
让他们少些空巢之下的寂寞以及因为我们而生的牵挂和担心，多享受一些家人欢聚、嘘寒问暖中的天伦之乐，这样，较之于亲情经济，家长里短的闲聊，琐屑家务的处理以及亲朋好友间各种人际关系的沟通交流，更能让父母最大程度地感到基于生命哺育，亲情依恋的幸福。
当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当世界停止不再变幻，当天地万物化为虚有，只要我们的生命血肉还来自于父母的养育，只要“我从哪里来，到何出去?”
这样的终极追寻还是牵系我们人生伦理、生命情感的缰绳，“天之经，地之义”的孝敬就是必须倍加守护的价值底线，“我爱您爸爸妈妈”的生命眷顾，就会生生不息，因为，我们不可忘记，我们也将慢慢老去。